Drei Heilige Mädchen
Margareta mit dem Wurm,
Barbara mit dem Turm,
Katharina mit dem Radl,
das sind die drei heiligen Madl.
Die drei heiligen Jungfrauen sind klassisch die Schutzpatroninnen des Nähr-
(Margareta von Antiochien), Lehr-
(Katharina von Alexandria) und Wehrstandes
(Barbara)
. Sie gehörten seit dem ausgehenden Mittelalter zu den beliebtesten
Heiligen, im 15. Jahrhundert wurden sie deshalb auch der Gruppe der Nothelfer
hinzugerechnet.
Die drei Heiligen Madln
wurden vor allem im Rheinland mit Schwerpunkt in
Worms verehrt. Dort und in Süddeutschland waren
sie auch als Embede, Wilbede und
Warbede bekannt und genossen vom vom 13. bis zum 15. Jahrhundert große
Verehrung, auch mit den Namen Ambet, Wilbet und Worbet. Im Alpenraum im Gebiet des früheren Rätien
kennt man sie auch als Aubet, Cubet und Quere oder Ainbet, Gwerbet und Wilbet. Die Räter waren kein Volksstamm, sondern
die Anhänger eines Kultes, die Diener und Verehrer der weiblichen Gottheit Rehtia; erstmals bekannt in der Hallstadt-Zeit
(vom 12. bis zum 5. Jahrhundert v.Chr.) In der folgenden Latènezeit (vom 5. bis zum 1. Jahrhundert v.Chr.) ist Rehtia die
Muttergottheit im venetisch-alpinen Raum.
In Meransen in Südtirol haben laut Visitationsprotokoll im Jahre 1650 Geistliche die drei kultischen Gestalten in die drei göttlichen Tugenden Spes, Fides und Caritas umgewandelt.
Wilhelmine von Hillern verwendete die Überlieferung in ihrem Erfolgsroman Die Geierwally
. Sie schrieb von den
Saligen Fräulein
, die durch weite und endlose Gänge von Eis hindurch
in einen großen Saal kommen. Da
spielten weiße, schneeglitzernde Mädchengestalten in wallendem Nebelschleier mit einer Herde Gemsen, und es war lustig
anzusehen, wie sie sich neckten mit schnellfüßigen Tieren. Das waren die Töchter Murzolls *, die
saligen Fräuleins des Ötztals.
Die Marzellspitzen (rechts der Bildmitte) und der gewaltige Marzellferner am Ende des Ötztals
* Die Gestalt des Murzoll ist abgeleitet vom Namen des Berges Marzell am Ende des Ötztals.
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