Sufi Poster Art in Pakistan

Ein Beitrag von Jürgen Wasim Frembgen

Detail aus dem Poster zu Lal Schahbas Qalandar   Foto: Marianne Franke

In Pakistan, dem zweitgrößten Land der muslimischen Welt und Kerngebiet des Sufismus (islamische Mystik), spielt die volkstümliche Vereh­rung charis­mati­scher Heiliger eine außer­ordent­liche Rolle. Zeitgenössische Po­ster-Porträts, die diese Freunde Gottes und ihre Mausoleen abbilden, sind wichtige Medien der Frömmigkeit. Im Gegensatz zur allge­meinen islami­schen Vermei­dung figura­ti­ver Dar­stel­lungen orien­tiert sich der lebendige Schrein-Is­lam Paki­stans an Bildern. Persönlich­keits­po­ster berühmter Sufi-Heiliger sind konkrete bildliche Manifestationen, die heute in die Kultur des Massenkonsums eingebunden sind, aber dennoch ein reiches Archiv des visuellen Gedächtnisses bewahren.

Pakistan ist innerhalb der muslimischen Welt ein Kernland der islamischen Mystik, d.h. der Sufi-Tradition, in dem Formen der Devotion einen lebendigen Teil volkstümlicher Frömmigkeit bilden. Poster-Portraits mit den Darstellungen von Sufi-Heiligen und ihren Schreinen enthalten machtvolle Symbole des gelebten Islams. Sie werden sowohl in Privathäusern aufgehängt und gezeigt, als auch öffentlich in Läden, Restaurants, Friseursalons, Amtsstuben und an Heiligenschreinen, wo sie einen sakralen islamischen Raum kreieren, in dem der Sufismus wirksam wird. Diese Poster sind Zeugnis der volkstümlichen Verehrung und Wahrnehmung der Freunde Gottes (auliya) und entfalten eine Welt devotionaler Vorstellungen.

Abdul Qadir Dschilani, der berühmteste Sufi-Heilige der muslimischen Welt   Foto: Marianne Franke

Diese Sufi-Bilder, die seit Anfang des 20. Jahrhunderts von Basarmalern, Illustratoren und Collage-Künstlern geschaf­fen wurden, spiegeln die visuelle Ästhetik einer Farben sprühenden und spielerischen Volkskunst. Solche islamischen religiösen Drucke sollten aus der Sicht westlicher Ästhetik nicht vorschnell als Kitsch verurteilt werden, denn Heiligenportraits sind sakrale Objekte, die innerhalb der populären religiösen Praxis in Pakistan zum Fokus authentischer gelebter Erfahrungen werden. In diesen dichten und überquellenden Postern offenbart sich die reiche Ikonographie der Verehrung charismatischer Heiliger: Neben imaginären Darstellungen gibt es Photographien und einige gemalte Portraits, Wundergeschichten werden illustriert und eine Vielzahl symbolischer Elemente gezeigt, die spezifische religiöse Werte der Frömmigkeit vermitteln.

Schrein des Schutzpatrons von Lahore, der Fruchtbarkeit verheißt   Foto: Marianne Franke

Sufi-Poster sind mas­senpro­du­zier­te Kon­sum­gü­ter der Ba­sar­industrie, die vor al­lem in Lahore ge­druckt und von dort in den Tief­land­pro­vin­zen Pand­schab (Fünf­strom­land) und Sindh ver­brei­tet wer­den. Pil­ger kau­fen sie als Souvenirs bei Heiligenfesten. Zu Hause werden sie gerahmt und dienen schließlich als Andachtsbilder. Sie sind Ikonen der Liebe und Anbetung, die Segenskraft vermitteln, Böses abwehren und die Sufi-Heiligen sozusagen ins Haus bringen. In diesem Zusammenhang sind sie auch Ausdruck der persönlichen religiösen Identität des Gläubigen.

Der verzückte, ekstatische Mystiker Lal Schahbas Qalandar, der populärste Heilige Pakistans   Foto: Marianne Franke

Aus: Tethys. Central Asia Everyday