Petrus Cantor

Worte des Heiligen

Es gibt sieben Gründe, deretwegen die Buße hauptsächlich zu beschleunigen ist:
Der erste ist die Gewohnheit zu sündigen: Von ihr kann man nur mit Schwierigkeit loskommen; das gewohnheitsmäßige Sündigen wird nur mit Mühe verlernt, denn die Gewohnheit wird zur stärksten Fessel so wie eine zweite Natur. … Es gibt kein Heilmittel dort, wo die Laster Bestandteil des Charakters geworden sind. Es ist leicht, zum Gewohnten zurückzukehren und schwierig, von der Gewohnheit loszukommen, wenn der Umgang damit lange Zeit anhielt und große Lust bereitete.
Der zweite Grund ist der Fall von der einen Sünde in die andere. Sünde ist nämlich nicht etwas, was sich sogleich durch die Buße auflöst, sondern durch ihr Gewicht zieht sie hin zu einer anderen.
Dritter Grund und Gefahr ist der plötzliche, unzeitige und unsichere Tod. Mag nämlich nichts sicherer sein als der Tod, so ist doch nichts unsicherer als die Stunde des Todes. Ihr sollst du durch Buße zuvorkommen!
Die vierte Gefahr ist: Auch wenn dir bei einer langen Krankheit Zeit zum Überlegen und Buße Tun gegeben ist, dienst du, beschlagnahmt von der Krankheit vor ihrer Zuspitzung, ganz der Krankheit und bist ganz auf sie konzentriert, nicht aber auf die Buße; und du bist so ganz damit beschäftigt, dass du eher einen Arzt für den Körper forderst und rufst als einen Arzt für den Geist; und so freust du dich mehr über die Ankunft eines Arztes als über die eines Beichtvaters.
Die fünfte Gefahr ist, dass wir, auch wenn wahre Bußgesinnung herrscht, mag sie auch noch so spät sein, und, obwohl wir sie hätten treffen sollen, keine Vorbeuge getroffen haben gegen das Fegfeuer, wobei das Fegfeuer noch schlimmer ist als die ausgesuchtesten Qualen der Märtyrer, wissen wird doch, dass Gott bestraft oder der Mensch [selbst] und dass es schrecklich ist, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen (Hebräerbrief 10).“
Das Sechste ist die Schwierigkeit, echte Buße zu leisten. Daher meint Ambrosius (Liber 2: De paenitentia, Caput 10): Ich traf mehr Menschen, die die Taufunschuld bewahrt haben, als solche, die wahre Buße geleistet haben. Es ist leichter, die Gesundheit zu bewahren als sie wieder herzustellen, wenn sie verloren gegangen ist. Das wird nämlich nur durch bittere Getränke, durch Feuer, Flamme und Eisen erreicht.
Das Siebte ist die Bitterkeit und die Scham, unter all diesen Umständen, wenn man [krankheitshalber] geschunden ist, vor einem Priester die Sünde zu bekennen.
Aus diesen und vielen anderen Gründe müssten wir uns nach Kräften der Sünde enthalten.

Quelle: Petri Cantoris Verbum abbreviatum, c. 149. In: Patrologia Latina 205, Sp. 355 - 358; eigene Übersetzung

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn