Lorenz von der Auferstehung

Nikolaus Herman war ein Sohn einer einfachen Bauernfamilie. Mit 18 Jahren wurde er Soldat und kämpfte auf Seiten der Truppen von Herzog Karl IV. von Lothringen gegen die Franzosen, die Lothringen besetzt hatten. Im selben Jahr wurde ihm der Anblick eines kahlen Baumes im Winter, verbunden mit der Vision, dass dieser Baum im Frühling wieder erblüht, zu einem tiefen spirituellen Erlebnis. Als Soldat entkam er zweimal dem Tod, wurde aber 1635 schwer verwundet. Er beschloss dann, als Einsiedler zu leben, fand dabei aber weder Frieden noch religiöse Inbrunst, ging deshalb nach Paris und arbeitete als Lakai beim Kanzler der Königin. Ein Onkel von Nikolaus war Mönch der Unbeschuhten Karmeliter im Kloster an der Kirche Saint-Joseph-des-Carmes in Paris; 1640 trat Nikolaus dort als Laienbruder ein und nahm den Ordensnamen Lorenz von der Auferstehung an. Im Kloster arbeitete er als Koch, danach als Schuster. Sein freundliches und liebenswürdiges Wesen sowie seine einfache und bescheidene Art brachten ihm Achtung und Wohlwollen ein. Im Alter litt er schwer unter Ischias, was ihn zum Hinken zwang.

In seinem Kloster fiel ihm das Gebet schwer, aber er begann, Gott während seiner Arbeitszeit als Freund und ihm nahestehendes Wesen zu sehen. Ich widmete mich den Rest des Tages, auch während meiner Arbeit, sorgsam der Gegenwart Gottes, den ich stets als mir nahe empfand, oft sogar in den Tiefen meines Herzens, was mir eine tiefe Ehrfurcht vor Gott einflößte. Er sah Gott nun als einen Freund, der mich liebevoll umarmt, mich an seinen Tisch einlädt, mich mit eigenen Händen bedient, mir die Schlüssel zu seinen Schätzen gibt und mich in jeder Hinsicht wie seinen Liebling behandelt, ständig mit mir spricht und sich tausendfach an mir erfreut, ganz zu schweigen von seiner Vergebung. Das Wesen von Lorenz' Glaubenspraxis hieß: Zu jeder Zeit und unter allen Umständen soll man der göttliche Gegenwart gedenken.

Abt Joseph de Beaufort, der Lorenz' Biograf wurde, besuchte ihn fast fünfundzwanzig Jahre lang regelmäßig. Er sammelte seine Briefe, fertigte Aufzeichnungen seiner Gespräche an und veröffentlichte dann 1692 die Maximes spirituelles, die Geistlichen Lebensregeln und 1694 die Mœurs et entretiens du frère Laurent de la Résurrection, die Gebräuche und Gespräche des Bruders Lorenz von der Auferstehung. Diese Bücher, die sich ganz um die Praxis der Gegenwart Gottes drehen, machten Lorenz' Spiritualität in Frankreich und im Ausland bekannt und fanden besonders auch unter Protestanten großen Anklang; John Wesley und Gerhard Tersteegen wurden stark von ihnen beeinflusst. 1828 erschien erstmals eine deutsche Übersetzung. 2025 verwies der neue Papst Leo XIV. auf Lorenz Geistliche Lebensregeln als das Buch, das sein geistliches Leben seit Jahren prägt.