Odo von Cambrai

Worte des Heiligen

Odo erklärt die Aussage Jesu: Macht euch Freunde mit dem ungerechten Mammon! (Lukasevangelium 16, 9)
Mammon, d. h. Reichtum, der ungerecht genannt wird, weil er ohne Unrecht nicht erworben werden kann, und weil es ungerecht ist, ihn für den eigenen Gebrauch zu beanspruchen, ihn, den der Herr als Gemeingut geschaffen hat. Denn es steht geschrieben: Die Zelte Äthiopiens sah ich für Unrecht an (Habakuk 3, 7), d. h. für den Erwerb von Reichtum sah ich Menschen, die Zelte der Schwärze geworden sind, d. h. Zelte von Lastern und Dämonen, so dass die, die Zelte zum Streben nach Armut hätten sein können, Zelte der Laster wurden, also für das Unrecht. Wer sähe nicht, dass viele einen Meineid begehen, Morde verüben, Listen ersinnen gegen die Nächsten, Verräter der öffentlichen Interessen und ihrer Herren werden wegen des Reichtums. Diese werden Zelte Äthiopiens für das Unrecht. …
Machen wir uns also aus dem ungerechten Reichtum Freunde, indem wir ihn an Arme verteilen und indem wir den Schuldner und denen die den Reichtum veruntreut haben, vergeben. Aber, weil ungerechter Reichtum teils durch Erbnachfolge, teils durch gerechte Arbeit erworben wird, teils verbrecherisch oder frevelhaft angeeignet wird, [kann man sagen, dass] sicherlich keine Freunde Gottes werden, die vom Verbrechen oder Frevel herkommen. Und keiner glaube, aufgrund des Reichtums, den er mit ungerecht erworbener Ware zusammengescharrt hat, Helfer für das Heil zu erwerben, steht doch geschrieben: Das Opfer der Frevler ist dem Herrn ein Gräuel (Sprüche 15, 8). …
Da also geboten wird, dass Freunde aus dem ungerechten Mammon erwachsen, so ist [vom frevelhaft erworbenen Reichtum] der zu unterscheiden, der aus der Vererbung oder aus gerechter Arbeit kommt. Doch wird auch dieser ungerecht genannt, gleichsam ungleich, weil wir mit anderen Menschen nicht die Gleichheit wahren können, wenn wir ihn als unser Eigentum festhalten. Jener Reichtum also, aus dem wir uns Freunde machen sollen, ist sowohl ungerecht wie gerecht: ungerecht jedenfalls in Bezug auf Gott, der alles zum gemeinsamen Gebrauch schafft; gerecht in Bezug auf die Welt, weil er nach weltlichem Recht im Besitz von Menschen ist. Der Reichtum also, der zu Recht auf Erden besessen wird, ist sowohl ungerecht in Bezug auf die göttliche Gerechtigkeit wie gerecht in Bezug auf die irdische. Die göttliche Gerechtigkeit klagt den Besitz jedweden Eigentums an, die irdische Gerechtigkeit verteidigt den Besitz irgendwelchen Eigentums. Durch die irdische Gerechtigkeit häufen die Menschen Eigentum an. Durch die göttliche Gerechtigkeit machen sie das Ihrige zum Gemeinschaftsgut.
Der Reichtum aber, der aus einem Verbrechen stammt, ist ganz und gar ungerecht. Und keine Gerechtigkeit billigt ihn, den sogar die irdische verurteilt. Und dieser darf auf keinerlei Weise Gott dargebracht werden, da er verbrecherisch erworben wurde. Er muss doch schnell zurückgegeben werden, ja weggeworfen werden, damit der Übeltäter nicht als einer befunden wird, der in seinem bösen Unternehmen verharrt, auf dass sie euch, wenn ihr euch verfehlt habt, in die ewigen Zelte aufnehmen.
Dieser nun erklärt, was er gesagt hatte: sie sollen mich in ihre Häuser aufnehmen. Die ewigen Wohnungen sind nämlich die Häuser derer, die Barmherzigkeit erfahren; ihre Häuser, so sage ich, nicht aufgrund Besitzes, sondern wegen eines Grundes; nicht aufgrund Besitzes, als ob sie diese besäßen, die sie vielleicht nie besitzen werden, wegen eines Grundes, weil sie nämlich für ihre Wohltäter Grund des Besitzes sind. In ihre Häuser nehmen sie euch also auf. Als ihre Häuser betrachten wir sie, da wir sie nur durch sie erhalten; diese geben sie uns gleichsam zurück wegen der Wohltaten, die sie empfangen haben und wegen der Barmherzigkeit, die sie in zeitlichen Dingen erfahren haben; sie vergelten sie mit ewigen Dingen, durch den, der für sie zurückgibt, was sie selbst schuldig geblieben sind, unseren Herrn Jesus Christus, der lebt und herrscht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Quelle: Odo Cameracensis, Homilia de villico iniquitatis. In: Patrologia Latina 160, Sp.1126 - 1128; eigene Übersetzung

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn