Laurentius von Novara

Worte des Heiligen

Die unkonventionelle Deutung der Rechten und der Linken durch Laurentius erinnert an das lutherische homo simul iustus et peccator - der [gläubige] Mensch ist zugleich Gerechter und Sünder:
Wenn du ein Almosen gibst, soll deine Linke nicht wissen, was deine Rechte tut (Matthäusevangelium 6, 3):
Was bedeutet das? Ist etwa der Mensch in sich in einem Körper ungleich, dass er einer in der Rechten ist, ein anderer in der Linken? Das sei ferne! Es ist derselbe Mensch, der eine Rechte und eine Linke hat. Und wie kann es geschehen, dass die Linke nicht weiß, was die Rechte tut? […]
Es verhält sich folgendermaßen: Wenn die Rechte etwas Gutes zu tun versucht, d. h. die Seele, soll die Linke, die das Fleisch ist, sie nicht daran hindern; vielmehr soll die Rechte, gleich als ob die Linke schliefe, insgeheim Gutes tun und das Böse, d. h. das Linke, aus den Gliedern vertreiben: das ist der Sinn und das ist das rechte Verständnis der Rechten und der Linken.
Das soll nun offener und konkret dargelegt werden: Deine Linke, d. h. das Fleisch, hat einen Fehler begangen. Die Rechte, d. h. die Seele, verbessert den Fehler. Im Menschen hätte nämlich jede der beiden Seiten die Rechte werden können, aber darum ist er in beiden Seiten ungleich geworden, damit er ebenso das Ferment des Guten wie des Bösen in sich enthalte, das Ferment des Guten in der Rechten, das des Bösen in der Linken. Dies kann folgendermaßen unterschieden werden: Die Linke hat dich zur Sünde verführt, deine Rechte soll dich der Sünde entreißen. Die Sünde hat öffentlich gesündigt, die Rechte soll im Geheimen wieder gutmachen. Die Linke hat einen Raub begangen, die Rechte gebe Almosen. Was jene unbedacht getan hat, soll diese schweigend verbessern. Die Linke hat ein Kleid geraubt, die Rechte kleide Nackte. Jene hat grausam zugeschlagen, diese schaffe demütig Linderung und Heilung. Jene hat einen Frevel begangen, diese sei voll Frömmigkeit. Jene hat Wunden geschlagen, diese wende ein Heilmittel an und versorge sie. In der Linken ist Schuld, in der Rechten sei Nachsicht. Das Böse, das die Linke begangen hat, beseitige die Rechte, diese mache das Gift jener schadlos.
Und was mehr? Das Feuer ist in der Linken und das Wasser in der Rechten. Wenn in der Linken das Feuer der Sünde lodert, fließe in der Rechten das Wasser der Gerechtigkeit, und nichts gibt es dann mehr, das schadet. Wenn du erfüllst, was gesagt worden ist: Wie das Wasser das Feuer auslöscht, so löscht das Almosen die Vergehen (Jesus Sirach 3, 30). Hieraus wird klar, dass weder die Sünde im Menschen ein Ende findet noch die Quelle und [damit] die Vergebung jemals aufhört.
Doch der Mensch ist geteilt in der Linken und in der Rechten; er ist sein eigener Entscheidungsträger: entweder er verliert oder er findet. Was sagst dazu? Fürchtest du vielleicht, dass die Linke gewinnt? Fürchte dich nicht: Mehr vermag die Rechte, wenn sie will. Und wenn die Linke Feindin ist, die verurteilt, so ist die Rechte Freundin, die Rettung bringt. Und wenn jene es ist, die beschmutzt, so ist es diese, die sogleich heiligt. Stärker ist das Wasser in der Rechten als das Feuer in der Linken. Denn sobald jenes anschwillt, wird der Schaden von jenem getilgt. Wisse daher: auch wenn die Flamme der Sünde im Leib ist, so ist doch die göttliche Quelle im Herzen. Die Flammen liefern die Glieder, die Quelle aber bringt der Geist zum Ausdruck. So wird es geschehen, dass, was die Linke entheiligt hat, die rechte heiligt. Die Linke birgt in sich lang dauernden Schmutz, die Rechte lang dauernde Vergebung, so dass, was in der Linken verunreinigt wird, in der Rechten gereinigt wird. Der Weise versteht das.

Quelle: Homilia de eleemosyna. In: Patrologia Latina 66, Sp. 110 f; eigene Übersetzung

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn