Spiritualität der Heiligen - Eine Quellensammlung

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn

Spiritualität der Heiligen - Vorbemerkungen

Der Mensch als der Erholung Bedürftiger

Ruhe und Erholung haben im geistlichen Leben einen festen Platz. Vorbild ist nach 1. Mose 2, 2f (vgl. Hebräerbrief 4, 4) das Ruhen Gottes am 7. Tag, womit auch das Sabbatgebot begründet wird (2. Mose 20, 8 - 11). Jesus betont ausdrücklich, dass dieses Gebot für den Menschen da ist und nicht umgekehrt (Markusevangelium 2, 27). Auch er gönnt sich und seinen Jüngern Erholungspausen (Markusevangelium 6, 31f).

Nach dem Mönchsvater Antonius „dem Großen” († 356) bedarf es neben der Anspannung in Gebet und Arbeit auch der Entspannung:
Da war einer, der in der Wüste nach wilden Tieren Jagd machte. Er sah, wie der Altvater Antonius mit den Brüdern Kurzweil trieb, und er nahm ärgernis daran. Da nun der Greis ihm klarmachen wollte, dass man sich zuweilen zu den Brüdern herablassen müsse, sprach er zu ihm: Lege einen Pfeil auf den Bogen und spanne! Er machte es so. Da sagte er zu ihm: Spanne noch mehr! und er spannte. Abermals forderte er ihn auf: Spanne! Da antwortete ihm der Jäger: Wenn ich über das Maß spanne, dann bricht der Bogen. Da belehrte ihn der Greis: So ist es auch mit dem Werk Gottes. Wenn wir die Brüder übers Maß anstrengen, versagen sie schnell. Man muss also den Brüdern ab und zu entgegenkommen. Als der Jäger das hörte, ging er in sich, und mit großem Gewinn schied er von dem Altvater. Die Brüder aber kehrten gefestigt an ihren Ort zurück.
[Weisung der Väter, eingeleleitet und übersetzt von B. Miller. = Sophia / Quellen östlicher Theologie, Bd. 6. Freiburg i. Br. 1965, Nr.13, S. 17f]

Augustinus von Hippo († 430):
Unruhig ist unser Herz, bis es ruht in Dir, mein Gott.
[vgl. BKV IX 18-209]

Bernhard von Clairvaux († 1153 ) warnt seinen Mitbruder Papst Eugen III. vor den Gefahren der Hyperaktivität:
Wo soll ich anfangen? Am besten bei Deinen zahlreichen Beschäftigungen, denn ihretwegen habe ich am meisten Mitleid mit Dir. … Wenn Du Dein ganzes Leben und Erleben völlig ins Tätigsein verlegst und keinen Raum mehr für die Besinnung vorsiehst, soll ich Dich da loben? Darin lobe ich Dich nicht. Ich glaube, niemand wird Dich loben, der das Wort Salomos kennt: Wer seine Tätigkeit einschränkt, erlangt Weisheit (Jesus Sirach 38, 24). Und bestimmt ist es der Tätigkeit selbst nicht förderlich, wenn ihr nicht die Besinnung vorausgeht. Wenn Du ganz und gar für alle da sein willst, nach dem Beispiel dessen, der allen alles geworden ist (1. Korintherbrief 9, 22), lobe ich Deine Menschlichkeit - aber nur, wenn sie voll und echt ist. Wie kannst Du aber voll und echt Mensch sein, wenn Du Dich selbst verloren hast? Auch Du bist ein Mensch. Damit Deine Menschlichkeit allumfassend und vollkommen sein kann, musst Du [Dich] also nicht nur für alle ändern, sondern auch für Dich selbst ein aufmerksames Herz haben. Denn was würde es Dir sonst nützen, wenn Du - nach dem Wort des Herrn (Matthäusevangelium 16, 26) - alle gewinnen, aber als einzigen Dich selbst verlieren würdest? Wenn also alle Menschen ein Recht auf Dich haben, dann sei auch Du selbst ein Mensch, der ein Recht auf sich selbst hat. Warum solltest einzig Du selbst nichts von Dir haben? Wie lange bist Du noch ein Geist, der auszieht und nie wieder heimkehrt (Psalm 78, 39)? Wie lange noch schenkst Du allen andern Deine Aufmerksamkeit, nur nicht Dir selber? Du fühlst Dich Weisen und Narren verpflichtet und verkennst einzig Dir selbst gegenüber Deine Verpflichtung? Narr und Weiser, Knecht und Freier, Reicher und Armer, Mann und Frau, Greis und junger Mann, Kleriker und Laie, Gerechter und Gottloser - alle schöpfen aus Deinem Herzen wie aus einem öffentlichen Brunnen, und Du selbst stehst durstig abseits. … Ja, wer mit sich selbst schlecht umgeht, wem kann der gut sein? Denk also daran: Gönne Dich Dir selbst. Ich sage nicht: tu das immer, ich sage nicht: tu das oft, aber ich sage: tu es immer wieder einmal. Sei wie für alle anderen auch für Dich selbst da, oder jedenfalls sei es nach allen anderen. …
Es ist viel klüger, Du entziehst Dich von Zeit zu Zeit Deinen Beschäftigungen, als dass sie Dich ziehen und Dich nach und nach an einen Punkt führen, an dem Du nicht landen willst. Du fragst, an welchen Punkt? An den Punkt, wo das Herz hart wird. … Einem harten Herzen ist die Gottesfurcht und das Gespür für die Menschen abhanden gekommen. Schau, dahin ziehen Dich diese verfluchten Beschäftigungen, wenn Du so wie bisher weitermachst und Dich ihnen völlig auslieferst, ohne Dir etwas für Dich vorzubehalten. … Du verausgabst Dich selbst in ihnen in sinnloser Mühe, die nur den Geist versehrt, das Herz aushöhlt und die Gnade verpuffen lässt. Denn was sind die Früchte von all dem? Sind es nicht bloße Spinnweben?
[Bernhard von Clairvaux: Über das Beten. = Zisterziensische Spiritualität für den Alltag, Heft 3. Regensburg 2003, S. 6]

Thomas von Aquin († 1274):
Es ist erforderlich für die Entspannung des Geistes, dass wir von Zeit zu Zeit spielerische Aktionen und Scherze setzen.

Theresa von Ávila († 1582):
Tu deinem Leib des öfteren etwas Gutes, damit deine Seele Lust hat, darin zu wohnen!

Manchmal übermannte Jakob Desideratus Laval († 1864) die Müdigkeit, so dass er an heiliger Stätte einschlief.
Ich glaube nicht, sagte er, dass der liebe Gott mir das übel nimmt. Welcher gute Herr erlaubt nicht gern, dass sein alter Hund sich zu seinen Füßen ein wenig ausruht.

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Autor: Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB - zuletzt aktualisiert am 25.08.2025

korrekt zitieren: Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB: Artikel
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