Petrus II. von Alexandria

Worte des Heiligen

Ohne Gott ist in allem zu missbilligen, wer nicht bekennt, dass der Heiland durch seine Ankunft den ganzen Menschen geheilt hat; und wenn er ihn ganz heilt, hat er ihn auch ganz angenommen, nicht [nur] zur Hilfe für die Heilung, sondern zur Heilung des ganzen [Menschen]. Niemand also halte dafür, dass er fromme Gedanken hege, vielmehr erweist er sich als ungläubig. Wenn aber einer nachzuforschen strebt, [wie es sich wirklich verhält,] der lerne aus dem Brief, den Bischof Athanasius seligen Angedenkens an die Bewohner von Antiochia schreibt, wo er alles sorgfältig darlegt: Die Rechtgläubigen, die ihn zu lesen beginnen, bestätigen, dass [auch sie] so denken und unterschrieben hätten.
Jesus Christus gestern und heute und in Ewigkeit (Hebräerbrief 13, 8): Gestern bedeutet die Ewigkeit vor den Zeiten, heute aber die irdische Zeit, in Ewigkeit aber nach diesem vergänglichen Leben. Jesus Christus aber ist als menschlicher Heiland verstanden nicht [immer] derselbe: Er, der im Alter fortgeschritten ist, der einmal Kind war und einmal im beginnenden Mannesalter von 30 Jahren, wie Lukas (3, 23) sagt, kann nicht [immer] derselbe sein.
Der Heilige Geist des Lebens geht mit dem Vater und dem Sohn in den einzelnen Propheten durch die Schöpfung, er zeigt an, was sein wird und was war, hat seine Augen vorher und nachher, d.h. wie wir sagten, die Kenntnis des Zukünftigen und Vergangenen, dies berichtet er aus der Person des Menschensohns aus Maria und des Gottessohns, des Wortes, das von Anfang an beim Vater war und zwei Personen 1 bedeutet, eine vom Menschen, der aus Maria geschaffen und gebildet ist, und eine von jenem wahren [Sohn], der vor den Zeiten ist ohne Anfang und von ewiger Geburt. Es sei also zu unterscheiden, welche Person mit prophetischem Geist aus dem Leib des Herrn redet und welche aus seiner ewigen Zeugung aus dem Vater.

1 ▲ Petrus schreibt noch in einer Zeit begrifflicher Unklarheit. So verwechselt er gemäß dem Konzil von Ephesus und dem Konzil von Chalkedon Person und Natur: Danach vereint Jesus Christus die göttliche und die menschliche Natur, also zwei Naturen, ungetrennt und unvermischt in einer Person.

Quelle: In: Patrologia Graeca 33, Sp. 1291 - 1294; eigene Übersetzung

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn