Amphilochius von Ikonium

Worte des Heiligen

Amphilochius schreibt
an Seleukos, einen Nachkommen des Befehlshabers Trajan:
Ich glaube an den einen Gott, erkannt in drei Personen. Grund und Schöpfer von allem, ungeboren, unbegreiflich, unsichtbar, das Denken übersteigend, sich gleichbleibend, unveränderlich, unsterblich, leidensunfähig; einen Anfang ohne Anfang, auch – so sage ich - nicht in irgendeinem anderen aufnahmefähig für das Leiden: Die göttliche Natur ist gänzlich leidensunfähig; denn – so sage ich - einen Gott, der wahrhaft Gott ist, der die Vielgötterei des Hellenismus meidet. Dass der eine in drei Personen erkannt wird, das bedeutet die Widerlegung des Judaismus; denn ich bekenne, dass der Vater im Sohn ist und der Sohn im Vater und der Geist im Sohn und Vater. Ich bete Jesus Christus an, hinsichtlich der Gottheit gleich ewig mit dem Vater; und gemäß seinem Wesen und Vermögen nicht jünger als der Vater. Genauso auch der Heilige Geist. Vom Sohn sage ich, dass er zeitlos und anfangslos geboren ist, immer zusammen existierend mit dem Vater hinsichtlich seiner Gottheit. Und ich glaube, dass der Heilige Geist aus Gott und Vater ewig hervorgeht. Und das Hervorgehen des Geistes nenne ich Zeugung. Und die Zeugung des Sohnes nenne ich nicht Hervorgehen. Und wenn die Abfolge des Gesagten es verlangt, spreche ich von Gott, ohne die Hypostasen zu leugnen, sondern ich bezeichne mit dem Namen Gott das Gemeinsame des Wesens. Wenn ich von gleichwesentlich spreche, meine ich nicht die Gleichwesentlichkeit einer Person, sondern dreier Personen: des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes; denn eine Person wird nicht gleichwesentlich mit sich selbst genannt, sondern Vater, Sohn und Geist. Der Unterschied liegt in den Personen, nicht im Wesen; denn [die Begriffe] Vater, Sohn und Heiliger Geist, sind Begriffe der Weise des Seins bzw. der Beschaffenheit, nicht einfach des Wesens. Was also das Wesen des Vaters ist, wird der [Begriff] Gott ausdrücken. Was aber das Wesen irgendeines [der drei Personen] ist, das bringt [der Begriff] der Vater zum Ausdruck, das Sein irgendeines [nämlich] Gottes, das bringt [der Begriff] Gott zum Ausdruck, was aber eines ist [mit dem Begriff], Sohn. Genauso [verhält es sich mit dem] Heiligen Geist. Von welchen das Sein dasselbe ist, von diesen ist das Wesen eines. Dies soll gemäß meiner Fähigkeit über die gleichwesentliche Trinität gesagt sein.

Quelle: In: Patrologia Graeca 39, Sp. 111f; eigene Übersetzung

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn