Spiritualität der Heiligen - Eine Quellensammlung

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn

Vorbemerkungen

Gerechtigkeit

Gerechtigkeit ist eine der vier Kardinaltugenden, die Bereitschaft, einem jedem das Seine zu geben. Im christlichen Kontext gewinnt sie durch den Gottes- bzw. Christusbezug jeweils neue Bedeutung.

1. Wesen der Gerechtigkeit
2. Bewertung
3. Gerechtigkeit als Gabe Gottes
4. Gerechtigkeit im Staat

1. Wesen der Gerechtigkeit

Die Gerechtigkeit gegenüber Gott und den Mitmenschen: der Rhetoriklehrer und christliche Apologet Lactantius (BKV 163f).

Gerechtigkeit heißt Gott fürchten, den Mitmenschen als Bruder erkennen: Lactantius (BKV 195).

Gerechtigkeit bedeutet, anderen nichts tun, was man selbst nicht erleiden möchte: Lactantius (BKV 196f).

Inhalt und Notwendigkeit der Gerechtigkeit: Ambrosius von Mailand (BKV III 72 - 79).

Das Wesen der Gerechtigkeit, nach der wir hungern und dürsten sollen: Gregor von Nyssa (BKV 184 - 96).

Methodios I. von Konstantinopel († 847):
Die menschliche Natur kann in der Seele die Gerechtigkeit nicht in ihrer Reinform erkennen, da ihre Gedanken meist ein schlechtes Sehvermögen haben.
Die Gerechtigkeit ist, wie es scheint, quadratisch, [d. h.] auf allen Seiten gleich und sich selber ähnlich.

Über den Unterricht am Fest des HI. Engelbert I. von Köln setzte Theodosius Florentini († 1865) den Titel Pflichten der Gerechtigkeit und schrieb:
Der heilige Engelbert wurde Märtyrer, weil er die Gerechtigkeit liebte, weil er das Recht jedes Einzelnen seiner Untertanen, wenn er auch arm war, schützte, dagegen jede Rechtsverletzung unter seinen Untergebenen, wenn auch von Gewalttätigen geschehen, ohne Rücksicht bestrafte. Daraus sollen wir lernen, das Recht unserer Mitmenschen hochzuachten und heilig zu halten und alle und jede Verletzung desselben zu vermeiden; denn jeder Mensch ist Mensch wie wir. … Jeder Mensch trägt in seiner vernünftigen Natur die Anlage und den Beruf, Gottes Bild zu sein wie wir, hat denselben Gott zum Vater wie wir. Daher:
Achte die Menschenwürde in jedem Menschen und kränke kein Recht des Menschen!
Verachte keinen Menschen, sei er arm oder reich, tugendhaft oder lasterhaft, gescheit
oder dumm, krüppelhaft oder wohlgestaltet, schön oder hässlich, Herr oder Sklave.
Heilig und unantastbar sei dir auch das Eigentum des Menschen.
Heilig und unantastbar sei dir die Freiheit des Mitmenschen; enthalte dich also jeder gewaltsamen, zwingenden Beschränkung seiner persönlichen Freiheit.
Heilig und unantastbar sei dir Denk-, Gewissens- und Religionsfreiheit des Andern; d. h. dringe und zwinge dem Anderen nicht als Wahrheit, als Pflicht, Gottesverehrung auf, was er nicht als Wahrheit, Pflicht, Gottesverehrung erkennt; denn der Andere hat gleiche Rechte wie wir und gleiche Pflicht, nach seiner besten überzeugung der Erkenntnis der Wahrheit nachzustreben.
[Sr. Zoe Maria Isenring: P. Theodosius Florentini (1808 - 1865). Den Strom nicht stauen, sondern ihm ein Bett anweisen. Academic Press Fribourg 2016]

2. Bewertung

Gerechtigkeit scheint töricht, ist aber wahre Weisheit: der Rhetoriklehrer und christliche Apologet Lactantius (BKV 192f).

Nicht der Mensch, sondern Gott entscheidet über wahre Gerechtigkeit. Ambrosius von Mailand (BKV II 26 - 28).

Gerechtigkeit ohne Liebe ist Grausamkeit: Petrus „Chrysologus” (BKV 23).

Wer auf seine eigene Gerechtigkeit vertraut, dessen Mühe ist eitel: Makarius der Ägypter (BKV 187, 264).

Die eingebildete Gerechtigkeit des Hochmütigen: Augustinus von Hippo (BKV VI 184).

Petrus „Chrysologus” († 450):
Vor Gott gilt keine Liebe ohne Gerechtigkeit und keine Gerechtigkeit ohne Liebe. [BKV 23]

Papst Gregor „der Große” († 604):
Vor der Sünde fürchte Gottes Gerechtigkeit! Nach der Sünde hoffe auf Gottes Barmherzigkeit!

Thomas von Aquin († 1274):
Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit ist Grausamkeit; Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit ist die Mutter der Auflösung. (zu Matthäusevangelium 5, 2)

Magdalena Delbrêl († 1964):
Wenn die Güte ihr nicht vorausgeht, ist die Gerechtigkeit ein trockenes Brot.

Die deutsche Schriftstellerin Gertrud von le Fort († 1971):
Gerechtigkeit ist nur in der Hölle; im Himmel ist Gnade, und auf Erden ist das Kreuz.

3. Gerechtigkeit als Gabe Gottes

Rechtfertigung allein durch den Glauben an Christus: Basilius „der Große” (BKV II 334 - 338).

Gerechtigkeit nicht durch das Gesetz, sondern durch die Gnade Christi: Ambrosius von Mailand (BKV II 215 - 220).

Die Begriffe eigene Gerechtigkeit und Gerechtigkeit Gottes: Johannes „Chrysostomus” (BKV VI 55 und öfter); Augustinus von Hippo (BKV V 28f und öfter).

Die Gerechtigkeit auf Erden besteht mehr im Nachlass der Sünden als in der Vollkommenheit der Tugenden: Augustinus von Hippo (BKV III 258f).

Gottes Gerechtigkeit ist unverdiente Gnade: Augustinus von Hippo (BKV II 408).

Gerechtigkeit auf Erden heißt nach Gottes Gerechtigkeit hungern und dürsten, volle Gerechtigkeit gibt es nur in der Ewigkeit: Augustinus von Hippo (BKV IX 480).

4. Gerechtigkeit im Staat

Notwendigkeit der Gerechtigkeit im Staat: Augustinus von Hippo (BKV I 191f; III 244 - 246).

Clemens August von Galen († 1946):
Die Gerechtigkeit ist das einzig tragfeste Fundament aller Staatswesen! Das Recht auf Leben, auf Unverletzlichkeit, auf Freiheit ist ein unentbehrlicher Teil jeder sittlichen Gemeinschaftsordnung … Der Staat, der … die Bestrafung Unschuldiger zulässt oder veranlasst, untergräbt seine eigene Autorität und die Achtung vor seiner Hoheit in den Gewissen der Staatsbürger. (Predigt am 13. Juli 1941)
[http://archiv-galen.de/index.php/sein-leben-und-wirken/predigten-im-sommer-1941 - abgerufen am 1ß.08.2025]

Jerzy Popiełuszko († 1984):
Würde zu bewahren, um das Gute zu mehren und über das Böse zu siegen, das heißt, sich nach der Gerechtigkeit zu richten. Die Gerechtigkeit resultiert aus der Wahrheit und Liebe. Sie muss im Einklang mit der Liebe stehen, weil ohne die Liebe eine wahrhaftige Gerechtigkeit nicht möglich ist. Wo die Liebe und die Güte fehlen, dort schließt sich die Lücke mit Gewalt und Hass. Wer sich nach Gewalt und Hass richtet, der kann nicht über Gerechtigkeit reden. Ungerechtigkeit ist in den Ländern sichtbar, in welchen sich die Regierung nicht der Liebe und der Gerechtigkeit, sondern der Gewalt und der Unterdrückung bedient. Für den Christen ist es sehr wichtig, sich bewusst zu werden, dass die Quelle der Gerechtigkeit Gott selbst ist. Es ist schwer, über die Gerechtigkeit dort zu reden, wo es keinen Platz für Gott und seine Gebote gibt, wo das Wort Gott von Amts wegen aus dem Leben des Volkes eliminiert ist.
[Jerzy Popiełuszko: An das Volk. Predigten und überlegungen 1982 - 1984, hrsg. von Franciszek Blachnicki, übersetzt von Michael Kirch. Düsseldorf 1985, S. 89 - 93]

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Autor: Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB - zuletzt aktualisiert am 03.09.2025

korrekt zitieren: Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB: Artikel
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